Tag Archives: இந்துத்துவம்

தத்துப்பித்து தீபா! பாவம் பாண்டே!

Deepa  Thanthi TV Interview

தீபாவைப் பேட்டிகண்ட நிகழ்ச்சியை நேற்று மதியம்தான் பார்த்தேன்.

பேட்டியாளர் ரங்கராசு(பாண்டே)வின் ‘கேள்விக்கென்ன பதில்’ நிகழ்ச்சிகளிலேயே ஓரளவாவது சரியான நெறியாள்கைத் தன்மை பளிச்சிட்டது இந்த ஒரு நிகழ்வுதான். அதற்குச் சில காரணங்கள் உள்ளன என்பதும் தெள்ளெனத் தெரிகிறது; அதைக் கடைசி வரிகளில் கூறுகிறேன்.

தீபாவின் ஒட்டுமொத்தப் பதில்களின் சாரம் ஒன்றே ஒன்றுதான்! “என் அத்தையின் சொத்துக்கு நான்தான் முழு உரிமையாளினி; சொத்து என்பதன் பொருள் வீடு-மனை, நிலம்-நீச்சு, பணம்-காசு….. மட்டுமில்லை; ‘அத்தை வகித்த பதவியும், கட்டிக்காத்த கட்சியும் எனக்கே சொந்தம்’ என்னும் சிறுபிள்ளைத்தனமான…. (விருப்பப்படுவோர் ‘பைத்தியக்காரத்தனமான…’ என்றும் போட்டுக்கொள்ளலாம்) ஆசைகள்…. ஆசைகள்…..ஆசைகள்!

அ.இ.அ.தி.மு.க-வில் உறுப்பினராக்கப்பட்டு, நாடாளுமன்ற உறுப்பினராகவும், கொள்கை பரப்புச் செயலாளர் போன்ற கட்சியின் சில முக்கியப் பதவிகளிலும் கோலோச்சிய இவரின் அத்தையான ஜெயலலிதா, ‘எம்ஜியாருக்குப் பின் தாம்தாம்’ என்று உரிமை கோரியதையே ஏற்க முடியாத முணுமுணுப்புகளும், முழக்கங்களும் கிளம்பிய நிகழ்வுகளைக்கூட அறியாத, திராவிட இயக்கமான ‘அ.இ.அ.தி.மு.கவில் உறுப்பினர்’ ஆகக் கூட தமது ஆரியத்தன்மை இடம் கொடுக்காத இந்தப் பச்சை மண்ணை, பக்குவப்படுத்தாமலே அனுப்பியிருக்கிறது ஆர்.எஸ்.எஸ். அந்தப் பெண் கூறும் எதுவுமே உண்மையோடும் நியாயத்தோடும் ஒட்டவில்லை.

பெரும்பாலான கேள்விகளுக்கும், பம்மிய அவரின் பாவங்கள்,
“அடப் பரிதாபமே!” என்பதா?
“இந்தா புள்ளே! எடத்தக் காலி பண்ணு…!’
என்று சொல்வதா? என்றுதான் யோசிக்க வைத்தது.

தீபாவின் ஒட்டுமொத்த பம்மல்களும் சேர்த்து நமக்கு ஒன்றை உணர்த்தியது – ‘தீபா குடும்பத்துக்கும், ஜெயலலிதாவுக்கும் ஆகவே ஆகாது! தமது உடன்பிறப்பான அண்ணன், அண்ணி, அண்ணனின் பிள்ளைகள்… ஆகிய எவரையும் ஜெயலலிதா ஏற்கவில்லை!’ என்பதை தீபாவின் அந்தப் பம்மல்களே பட்டவர்த்தனப்படுத்திவிட்டது.

‘நக்கீரன்’ குறிப்பிட்டது போல, தீபாவைத் தயார்ப்படுத்தி அனுப்பி இருக்கிறது ஆர்.எஸ்.எஸ்! ஆனால், தயாரிப்புத்தான் சொதப்பலோ சொதப்பல். அதற்காகவெல்லாம் ஆர்.எஸ்.எஸ்-சின் திறமையைக் குறைத்து மதிப்பிட்டுவிட முடியாது. விஷமத்தனமானதுதான் என்றாலும்கூட, இதுபோலத்தான் சிலவேளைகளில் மணலில் கயிறு திரிக்கும் ‘விசுத்தனமான’ முயற்சிகளில் மெனக்கெட்டு இறங்கி, ‘மானங்கெட்டுப்போச்சே….!’ என்று தலையில் முக்காட்டைப் போட்டுக்கொண்டு போகும் நிலைக்கு ஆளாகும் ஆர்.எஸ்.எஸ். தீபா விஷயத்தில் அதுதான் நடந்திருக்கிறது.

மைத்ரேயன், சிரிப்பு நடிகர் சேகர் ஆகியோரை ‘உள்ளே’ அனுப்பி வைத்ததில் தொடங்கி, பலவற்றிலும் தோல்வியைத் தழுவிய காவித்தலைமை, கடைசியாய் எடுத்த ஆயுதம்தான் இந்த தீபா என்னும் மணல்….!
அதுவும்கூட ஆற்று மணலில்லை; எதற்குமே உதவாத கடற்கரை மணல்!
இதை மெய்ப்பித்தது ரங்கராசு ஒளிபரப்பிய, தீபாவின் பேட்டி!
தேங்க்ஸ் ட்டூ ரங்கராசு! மெனிமோர் தேங்க்ஸ் ட்டூ ‘மண்ணு’ தீபா!

‘ஆகாத அத்தை’யை, உயிரோடு உள்ளவரை அணுக முடியாத தீபா, இறந்தபிறகு அவரின் அத்தனைக்கும் ஆசைப்பட்டு… மன்னிக்கவும், ஆசைப்பட வைக்கப்பட்டு, ஆட்டுவிக்கப்படுகிறார். பாவம்! ஏதுமற்று ஏமாந்து நிற்கப்போகிறார்; அவரின் சகோதரன் தீபக்குக்கு உள்ள புத்திசாலித்தனம்கூட இல்லை, ஆட்டுவிக்கப்படும் இந்தப் ‘பார்பி பொம்மை’யிடம்!

கடைசியாக ரங்கராசு கேட்ட கேள்விக்கு, தீபா சொன்ன பதிலில் அவரின் ‘பச்சப்புள்ளத்தனமான’ ஆசை அப்பட்டமாக வெளிப்பட்டது…
“அ.இ.அ.தி.மு.க-வின் பொதுச்செயலாளர் ஆகி, முதலமைச்சர் ஆக விரும்புகிறீர்களா?
உங்க அத்தையாலேயே சமாளிக்க முடியாத மிகக் கடினமான பணிகளாச்சே…?”

“நிச்சயமாக! ஏன் முடியாது? நிச்சயம் முடியும்…!” என்றபோது அந்த முகத்தில்தான் எத்தனை ‘பளிச்’!
ஆனாலென்ன….. அதுவும்கூட செயற்கைப் ‘பளிச்’தான்!
“கட்….கட்….”
“லைட்ஸ் ஆன்…”
“டேக்… ஓகே…!” ‘பளிச்’ அது!

பலாபலன்:

சானலின் நிலைப்பாடு சசிகலாவை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும்; ஊடக முதலாளிகளின் போயஸ் தோட்ட விஜயங்களே அதை உறுதிப்படுத்திவிட்டது. ஆனால், ஆர்.எஸ்.எஸ்-சின் ஊடக ஆயுதமான ரங்கராசு போன்றவர்களுக்குத்தான் இது இக்கட்டான காலக்கட்டமாகிவிட்டது.

தமது முதலாளித் தலைமையின் ‘தொழிற்கொள்கை’க்கு மாறாகச் செயல்பட முடியாது; அதே சமயம் ‘கொள்கைத் தலைமையின்’ அற்ப ஆசைகளை நிறைவேற்றியாக வேண்டும். அதன் விளைவே இந்தச் சொதப்பலான பேட்டி.

விளைவு:

இதுவரை எடுத்த எந்தப் பேட்டிகளிலும் இல்லாத அளவுக்கு, தீபாவை நோக்கிய நேர்கொண்ட கேள்விகள்…. ரங்கராசுவின் மனதுக்குள் சசிகலாவும், முதலாளி பாலசுப்பிரமணியனும் வந்து வந்து போனது அவருக்கு நேர்ந்த சோகம்!
திமுகவை ஆதரிக்க வேண்டிய சோகமான நிர்ப்பந்தம் நேர்ந்தபோது, “ஒரு கையால் பூணூலைக் கெட்டியாகப் பிடித்துக்கொண்டு, மறு கையால் உதயசூரியனுக்கு வாக்களியுங்கள்!” என்று அக்கிரகாரவாசிகளை நோக்கிக் கோரிக்கை வைத்த ராஜாஜி என்ற ராஜகோபாலுக்கு அன்று ஏற்பட்ட சோகம்தான் இன்று ‘தந்தி டிவி’ ரங்கராசுக்கு ஏற்பட்டுவிட்டது.

சில எடிட்டிங்குகள்,
தீபாவை சைடு போசில்…. லாங் ஷாட்டில் ஜெயலலிதா போலவே தோற்றம் வரும்படி கொண்டுவந்தது…
போன்ற சில சில்லறை வேளைகளை மட்டுமே செய்து, தமது காவித்துவ ஆசைகளுக்குத் தீனி போட்டுக்கொள்ள முடிந்தது ரங்கராசு பாண்டேவால்!

மதுரை அன்புமதி

டிஜிட்டல் பார்ப்பனீயம்

’பார்ப்பனீயம்’ பற்றி பேசினால் பார்ப்பனத் தோழர்கள் கோபித்துக் கொள்கிறார்கள். ‘பூணூல் எதிர்ப்பு’ தவிர்த்து உங்களிடம் வேறு ஆயுதமே இல்லையா என்று கொதித்தெழுகிறார்கள்.

1998ல் தொடங்கி ’டயல்அப் மோடம்’ காலத்திலிருந்து இணையத்தில் புழங்குகிறேன். சமூகத்தில் இப்போது வெளிப்படையாக காட்டிக்கொள்ள முடியாத பார்ப்பனர்களின் சாதிப்பற்றை இணையத்தில் வெளிப்படுத்துவதை, இந்த பதினாறு ஆண்டுகளாக உணர்ந்திருக்கிறேன். இந்த டிஜிட்டல் பார்ப்பனீயத்தை யாரேனும் சுட்டிக் காட்டும்போது அவர்களுக்கு ‘சுர்’ரென்று கோபம் எழுவது இயல்புதான்.

1) குழு சேர்ந்து பார்ப்பனரல்லாதவர்களை கிண்டல் செய்வது. முதல் தலைமுறையாக கல்விகற்று இணையத்துக்கு வருபவர்களை நக்கல் அடித்து துரத்தி அடிப்பது. பிறப்பு, வளர்ப்பு குறித்த inferiority complex ஏற்படுத்துவது.

2) இடஒதுக்கீடு போன்ற விவாதங்கள் வரும்போது ‘தகுதி’ பேசுவது. தகுதி என்பது பூணூலா என்று பதில் கேள்வி கேட்டால், ‘அய்யய்யோ… சாதிவெறி புடிச்சவன்’ என்று கூப்பாடு இடுவது.

3) ‘லைக்’ இடுவது, ‘கமெண்டு போடுவது’, ‘விவாதிப்பது’ போன்ற விஷயங்களில் இருக்கும் partiality. நீண்டகால இணைய விவாதங்களில் நீடிப்பவர்கள் இதை தெளிவாக உணரமுடியும்.

4) மோடி, ஜெயலலிதா என்று அவர்களது தேர்வுகள், எந்த தேசத்தில் வசிப்பவர்களாக இருந்தாலும் unique ஆக இருக்கும். எப்படி எல்லோரும் ஒரே மாதிரி சிந்திக்கிறார்கள், இவர்களை இணைக்கும் ‘சக்தி’ எதுவென்று நமக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கும்.

5) ‘ஈழம்’ மாதிரி பிரத்யேகப் பிரச்சினைகளில் எப்போதும் மெஜாரிட்டியான தமிழர்களுக்கு எதிரான வாதங்களையே முன்வைப்பார்கள். அதுவே பார்ப்பனரல்லாத தலைமைக்கு எதிராக திரும்பும் சந்தர்ப்பம் கிடைக்கிறதென்றால், அதையும் பயன்படுத்திக் கொண்டு தாங்கள் முன்பு பேசிவந்தவற்றிலிருந்து அப்படியே ‘யூ டர்ன்’ அடிப்பார்கள்.

6) தமிழர்களை ‘பொறுக்கி’ என்றே இணையத்தில் எப்போதும் விளிக்கும் சுப்பிரமணிய சாமி போன்றவர்களை இவர்கள் கண்டித்ததில்லை. பதிலுக்கு ரீட்விட்டு, லைக்கும் தூள்பறக்கும். ஏனெனில் அந்த விளிப்பு தங்களுக்கு பொருந்தாது என்று அவர்களுக்கு தெரியும். ஆனால் அதே மொழியை எதிர்விவாதம் செய்பவர்கள் பயன்படுத்திவிட்டால், ‘அய்யய்யோ… நாகரிகம் அற்ற காட்டுமிராண்டிகள்’ என்று கூப்பாடு போடுவார்கள். அயல்நாட்டில் எல்லாம் படித்த பேராசிரியர், லஜ்ஜையே இல்லாமல் தன்னை சாதியடையாளத்தோடு சமூகத்தில் முன்வைத்துக் கொள்கிறாரே என்றெல்லாம் யோசிப்பதேயில்லை.

7) ஊழல்தான் நாட்டின் முதன்மைப் பிரச்சினை என்று வாதாடுவார்கள். சாதி, மதவாதப் பிரச்சினைகளை பேசும் விவாதங்களில் பிற்படுத்தப்பட்ட, தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினைச் சேர்ந்த அரசியல்வாதிகளின் (லாலு, ராசா பெயர்கள் மாதிரி) பெயர்களை அடுக்குவார்கள். அதாவது இவர்கள் அதிகாரத்துக்கு வரும் பட்சத்தில், இதுதான் நடக்கும் என்பார்கள். இஸ்ரோவிலும் இரண்டு லட்சம் கோடிக்கு மேல் இழப்பு என்று சி.ஏ.ஜி. சொல்லியிருக்கிறதே என்று சுட்டிக் காட்டினால் அப்படியே லீஸில் விட்டுவிடுவார்கள். ஊழல் எதிர்ப்பிலும் கூட இவர்களுக்கு ‘தேர்வு’ இருக்கிறது.

8) ‘பெரியார்’ என்கிற பெயரை தினமும் தேடுபொறி இயந்திரங்களில் தட்டச்சி தேடுவார்கள் போல. மறைந்து நாற்பத்தி இரண்டு ஆண்டுகள் ஆன தலைவரை கற்பனை செய்யவியலா வார்த்தைகளில் அர்ச்சிப்பார்கள். ’பெரியாரை செருப்பால் அடித்திருக்க வேண்டும்’ என்கிற ஹெச்.ராஜாவின் பேச்சு அதனால்தான் என்னை ஆச்சரியப்படுத்தவில்லை. ஏனெனில் அதைவிட மோசமான வார்த்தைகளை அவர் குறித்து இணையத்தில் வாசித்திருக்கிறேன்.

9) சாதிய அடிப்படைவாதம், மத அடிப்படைவாதம் கொண்டவர்களோடு, அவர்கள் எந்த சாதி, என்ன மதம் என்ற பாகுபாடெல்லாம் காட்டாமல் தற்காலிக கூட்டணி அமைத்துக் கொள்வார்கள். அப்போதைக்கு முற்போக்காளர்கள் மூடிக்கொண்டு போகவேண்டும், அவ்வளவுதான் அவர்களது நோக்கம். ‘விஸ்வரூபம்’ பிரச்சினையின் போது இந்த போக்கை நீங்கள் கண்டிருக்கலாம்.

10) இவர்களோடு ஒத்துப் போகிறவர்களை அடிவருடிகளாக மாற்றிக் கொண்டு, எதிர்நிலை விவாதம் பேசுபவர்களை தேடி அடிக்கும் அடியாட்களாக மாற்றுவது. உதாரணங்கள் தேவையில்லை. அடிபட்டவர்களுக்கு புரியும்.

பட்டியலிட்டுக் கொண்டே போகலாம்.

தீண்டாமை சில இந்திய நகரங்களில் முற்றிலும் ஒழிந்திருக்கலாம். அதன் தாக்கம் குறைந்திருக்கலாம். ஆனால் களம் மாறியிருக்கிறது. ’டிஜிட்டல் தீண்டாமை’ சத்தியமாக இங்கே நிலவுகிறது. உணராதவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஏதோ ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் இதற்கு அவர்களே பலியாகப்போவது உறுதி!

யுவகிருஷ்ணா

”தமிழக அரசியல்” எனும் தரங்கெட்ட….!

பெண்களையும் தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களையும் பாவயோனியில் பிறந்தவர்கள் என்று சொன்ன கிருஷ்ணனுக்கு விழா கொண்டாடலாமா? என்று அன்மையில் அறிவார்ந்த வினாவை எழுப்பினார் திராவிடர்கழக தலைவர் வீரமணி!. தமிழக அரசியல் எனும் தரங்கெட்ட ஒரு இதழில் அதற்கு நேரிடையாக பதிலளிக்க இயலாத ஒரு அனாமதேயம் வீரமணியாரை கொச்சைப்படுத்தியுள்ளது. அதோடு “பறச்சிகளும், பள்ளச்சிகளும் ரவிக்கைப்போட ஆரம்பித்ததால்தான் துணிவிலை ஏறிவிட்டது” என்று பெரியார் கூறியதாக துணிச்சலாக ஒரு பொய்யை கட்டவிழ்த்துவிட்டுள்ளது.

1962ல் சட்டசபை தேர்தலில் காமராஜரை முழுமையாக ஆதரித்தார் பெரியார். பட்டுகோட்டையில் நடைபெற்ற தேர்தல்பிரச்சாரக்கூட்டத்தில் காமராஜர் ஆட்சியின் சாதனைகளை விளக்கி நீண்ட உரையாற்றினார்.அப்போது “காலாகாலமாய் கல்வி மறுக்கப்பட்ட தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கு கல்வியை தந்தவர் காமராசர். இன்று அவர்களின் வாழ்க்கைத்தரம் உயர்ந்திருக்கிறது. தாழ்த்தப்பட்ட பெண்கள் ரவிக்கை அணிகிறார்கள்! உள்ளாடை அணிகிறார்கள்!” என்று பேசினார். இந்தப்பேச்சு அப்போதே சில விஷமிகளால் திரிக்கப்பட்டு “பறச்சிகளும், பள்ளச்சிகளும் ரவிக்கைபோட ஆரம்பித்ததால்தான் துணிவிலை ஏறிவிட்டது” என்று பெரியார் கூறியதாக பொய்ப்பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டது. நாத்திகம் மற்றும் விடுதலை இதழ்களில் கடும் மறுப்பு தெரிவித்து கட்டுரைகள் வெளிவந்தன. அய்ம்பது வருடங்களுக்கு பின் இப்போது அதே வேலையை செய்திருப்பது கடைந்தெடுத்த கயவாளித்தனம் அல்லவா?

“நான் பறையன் என்று கேவலமாகச் சொன்னதாகத் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களிடம் சொல்லியிருக்கின்றார்கள். நான் பல தடவை இந்தச் சொல்லைச் சொன்னாலும் அதை ஒழிப்பதற்காக சொன்னதுதான். எலக்சன் போது ராமசாமி நாயக்கர் பறைச்சி எல்லாம் ரவிக்கைப் போட்டுக் கொண்டார்கள் என்று தாழ்த்தப்பட்ட பெண்களைக் கேவலமாக சொன்னார் என்று விளம்பர நோட்டீஸ்களெல்லாம் போட்டு தாழ்த்தப்பட்ட மக்களே அவர் ஆதரிக்கிற கட்சிக்கு ஓட்டுப் போடாதீர் என்று வால் போஸ்டர்கள் ஒட்டி இருக்கின்றார்கள். அதைக் கண்டு சிலர் என்னிடம் வந்து நீ எப்படிச் சொல்லலாம் எனறு கேட்டார்கள். நான் சொன்னது உண்மைத்தான். நான் தாழ்த்தப்பட்ட பெண்கள் இதற்குமுன் ரவிக்கைப் போடக்கூடாது போட்டால் துணியே போடக்கூடாது அப்படி இருந்த சமுதாயம் கால மாறுபாட்டால் எப்படி ஆகி இருக்கின்றது. இன்றைக்கு ரவிக்கையில்லாமல் பார்க்க முடியவில்லை என்று சொன்னேன். இதைக் கொண்டு அந்த இனமக்களை எனக்கு ஓட்டுப் போடாமல் செய்வதற்காகக் கிளப்பி விடப்பட்டதே ஆகும் என்பதை விளக்கியதும் அவர்கள் புரிந்து கொண்டனர்.

(11-12-1968 அன்று சென்னை – அயன்புரத்தில் தந்தை பெரியார் அவர்கள் ஆற்றிய சொற்பொழிவு.)
-“விடுதலை” 15-12-1968

மேல் துண்டுகூட போட உரிமைமறுக்கப்பட்ட நாதஸ்வரக்கலைஞர்களுக்கு மேல் துண்டு அணியும் உரிமையை பெற்றுத்தந்தவர் பெரியார்!. சூத்திரச்சிகள் என்று சொல்லி நாடார் சமூகப்பெண்கள் ரவிக்கை அணியக்கூடாது என்று 1829 ம் ஆண்டில் திருவாங்கூர் அரசாங்கமே உத்தரவிட்டதும், 19ம் நூற்றாண்டின் துவக்கம்வரை நாகர்கோவில் பகுதியிலேயே அவர்கள் ரவிக்கை அணியமுடியாத நிலையிருந்ததையும், இவர்கள் அறிவார்களா? இவர்களுக்கே இந்த நிலை என்றால் தாழ்த்தப்பட்டவர்களின் நிலை எப்படி இருந்திருக்கும்? இந்த நிலைமையையெல்லாம் மாற்றியது நீதிக்கட்சியும், அதன் நீட்சியான திராவிட இயக்கமும்தான் என்பதை இந்த கழிசடை பேர்வழிகள் அறிவார்களா?

-கி.தளபதிராஜ்

தலைவாழை இலை போட்டு அதில் கொஞ்சம் மலம் வைத்து…

 பாலாவின் பரதேசி படம் பார்த்தேன்.

செழியனின் ஒளிப்பதிவும், ஜி.வி.பிரகாஷ்குமார் இசையும், வைரமுத்துவின் பாடல் வரிகளும்  அற்புதக் கலவையாய் தலைவாழை இலைபோட்டு  அருமையான விருந்து படைத்திருந்தார் பாலா! விருந்தை சுவைக்க முற்பட்டபோதுதான் இலையின் ஓரத்தில் மலம் வைக்கப்பட்டிருந்தது தெரிந்தது. பாலாவிற்கு என்னவாயிற்று? கல்வி மறுக்கப்பட்ட பார்ப்பனரல்லாத மக்களுக்கு பெருமளவு கல்வி வழங்கியது கிறுத்துவ மிஷன்கள்தான் என்றால் மிகையாகாது. பிளேக் நோய் பரவியபோது மக்களைக் காப்பாற்ற பெருமளவு கிறுத்துவ பாதிரியார்கள் பணியாற்றியிருக்கிறார்கள்.

அந்தத்தொண்டில் பலர் மதம் மாறியிருக்கலாம்.மாற்றப்பட்டும் இருக்கலாம். ஆனால் இந்துத்துவாவின் ஊதுகுழலாய் மாறி பாலா இப்படி ஒரு காட்சியை வலிய திணித்திருப்பதைத்தான் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. தொட்டால் தீட்டு, பார்த்தால் தீட்டு எனும் பார்ப்பனப்பரதேசிகளின் கேரக்டரை கிறித்துவ டாக்டர் மீது திணித்து அவர் ரொட்டியை மக்கள்மீது வீசுவதாக அமைத்திருக்கிறார். பி.எச்.டேனியல் எழுதிய உழைக்கும் மக்களின் வரலாற்றில் மிக இருண்ட அத்தியாயத்தைப்பற்றி பேசும் எரியும் பனிக்காடு (RED TEA) கதைதான் பாலாவால் பரதேசியாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
மூலக்கதையான எரியும் பனிக்காட்டில் வரும் கிறித்துவ மருத்துவர் ஆபிரஹாம் சிறந்த மனிதநேயராகவும் தொண்டுள்ளம் பெற்றவராகவும் சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தார்.எஸ்டேட் மருத்துவமனை மிகவும் மோசமான நிலையில் இருப்பதைக்கண்டும் கூலிகளின் நிலையைக்கண்டும் ஆபிரஹாம் வெகுண்டெழுந்தார். நாலணா கூலிக்காக இந்தப்பாவப்பட்ட ஜனங்கள் அரை பட்டினியிலும்,நோய்கொடுமையிலும் நித்தம் நித்தம் செத்துகொண்டிருக்கிறார்கள். என்கிறது ஆப்ரஹாம் பாத்திரம்.ஆனால் பரதேசியிலோ கிறித்துவ மருத்துவர் பாத்திரம் ஒரு காமெடி பாத்திரமாக கூலிகளை கிறித்துவத்திற்கு மாற்றுவதையே முழு நோக்கமாகக் கொண்ட பாத்திரமாக மாற்றிவிட்டார் பாலா

வெறும் பஞ்சம் மட்டும் பிழைக்க அந்த சமுதாயம் டீ எஸ்டேட் நோக்கி போகவில்லை. ஆதிக்க சமுதாயத்தின் தீண்டாமைக் கொடுமையிலிருந்தும் விடுபடவே அவர்கள் சென்றார்கள் என்பது கங்கானியின் உரையாடலிலேயே தெரியும். நாய்க்கருகிட்டயும்,தேவமாருகிட்டயும் நெலம் இருக்கு. அவங்க நம்மல என்ன பாடுபடுத்துறானுவோ? அவங்க வீட்டுப்பக்கம் கூட நம்மள விடமாட்டானுவோ. தண்ணீர் தாகத்துல நாக்கு வரண்டு செத்தாலும் அவுக கெணத்துல இருந்து சொட்டு தண்ணி எடுக்கவிட மாட்டானுவோ என்று வேலைக்கு ஆள் பிடிக்கும் கங்கானி கூலிகளைப்பார்த்து சொல்வதாக மூலக்கதையில் உள்ளது. ஆனால் பரதேசியில் பாலாவோ அவர்களை வெறும் பஞ்சம் பிழைக்கப் போனவர்களாகவே காட்டியுள்ளார்.

படத்தை ரசிக்கவோ பாராட்டவோ முனையும் போதெல்லாம் கிறித்துவ டாக்டர் காட்சியே கண்முன் வருகிறது.
என்னதான் முக்கி முக்கி படம் எடுத்தாலும் 48 மதிப்பெண்ணுக்கு மேல் போடாத ஆனந்த விகடன் மார்க் அள்ளிப்போட்டிருந்ததைப் பார்த்ததுமே இதில் ஏதோ உள்குத்து இருப்பதை உணரமுடிந்தது.அந்த கிறித்துவ கேரக்டரை இயக்குநர் சீரியஸாக காட்டாமல் காமெடியாக படைத்துவிட்டார் என்றும் ஆனந்தவிகடன் அங்கலாய்த்திருக்கிறது.

– கி.தளபதிராஜ்

குஷ்பு புடவையும் குமுறும் கடவுளும்!

கிருஷ்ணன்:
கோபியர் கொஞ்சி
நாளாச்சு!
அவதாரம்
தரித்தகாலம்
அழிஞ்சே போச்சு!
குஷ்பு புடவையில்
நான் தான்!
நினைக்கையிலே
தேன்தான்!
இராமன்:
மயக்கம்
தீரலையோ?
மன்மதா!
பக்தனெல்லாம்
படைதிரட்டி
நிற்கிறான்!
ஏகபத்தினி விரதன்
ராமன்! -குஷ்பு
தேகம் சுத்தும்
சேலையிலா?
விலாநோக
விம்முகிறான்!
விவரங்கெட்ட
பக்தன்.
தூணிலும்
துரும்பிலும்
இருக்குமெனக்கு
குஷ்பு
துணியிலிருக்க
உரிமை இல்லையா?
ஆதாரத்தோடு
ராமன் கேட்க
ஆத்திரத்தோடு
நுழைந்தார்
ஆஞ்சநேயர்!
ஆஞ்சநேயன்:
அடே ராமா!
ஆண்டு அனுபவித்த
அதிர்ஷ்டகட்டைகள்
நீங்கள்!
அடியேன் கதை
அப்படியா?
அடித்தது அதிர்ஷ்டம்
என்றிருந்தேன்!
கட்டும் புடவையில்
கட்டை பிரம்மச்சாரியா?
கழட்டு என்றே
கறைகின்றான்!
அவன்மட்டும்
அடிஷனல் வைத்து
அலைகின்றான்!
ராமன்-கிருஷ்ணன்-
ஆஞ்சசேயன் மூவரும்:
பறிக்காதே!பறிக்காதே!!
ஆண்டவன் உரிமையை
பறிக்காதே!
எங்கள் உரிமை!
எங்கள் உரிமை!!
தூணில் இருப்பதும்
துணியில் இருப்பதும்
எங்கள் உரிமை!
எங்கள் உரிமை!!
பறிக்காதே!பறிக்காதே!!
ஆண்டவன் உரிமையை
பறிக்காதே!