Monthly Archives: June 2012

இன்றைய இளைஞர்கள் பார்வையில் இடஒதுக்கீடு!

இன்றைய இளைஞர்கள் இடஒதுக்கீடு பற்றி குறை கூறுவதைப் பார்த்தால் அவர்களுக்கு அது பற்றிய புரிதல் இல்லை என்றே தோன்றுகிறது. ஆனால், அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தில் போய் கலந்துரையாடலில் கலந்து கொள்ளும் போதும், IIT ல் போய் நேர்முகத் தேர்வில் கலந்து கொள்ளும் போதும், எனக்கு கோட்டாவுல சீட்டு கிடைச்சா போதும் என்று பினாத்த வேண்டியது.
 
இடஒதுக்கீடு என்றால் ஏதோ வறுமை ஒழிப்பு  திட்டம் என்று நினைத்துக் கொண்டு இருக்கிறார்கள் இன்றைய நம் இளைய தலைமுறையினர். அது, காலம் காலமாக பிற்படுத்தப்பட்ட, தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கு உயர்சாதியினரால் கல்வி மற்றும் அரசு வேலை வாய்ப்பில் மறுக்கப்பட்ட உரிமையை பெற்றுக் கொடுத்த சமூகநீதி ஆயுதம் என்பது புரியவில்லை. அதனால் தான் பொருளாதார ரீதியான கண்ணோட்டத்துடன் இடஒதுக்கீட்டை உற்றுநோக்குகின்றனர்.
12 ஆண்டுகள் முதல்வாராக இருந்த எம்.ஜி.ஆர் அவர்களுக்கே புரியவில்லை என்பதை நினைக்கும் போது நம் இளைய தலைமுறையை குறை சொல்லி என்ன பயன்!!!
விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த வேண்டியது சமூகநீதி மீது அக்கறை உள்ள ஒத்த கருத்துள்ளவர்களின் கடமை. சமூகத்தில் ஏற்றத்தாழ்வு இருக்கும் வரையில் இது தொடரும்.

பார்ப்பனர்களை எதிர்த்துப் போராடாமல்… கொஞ்சுவாங்களா?

பொறுமைக்கும் எல்லை உண்டு என்று பொய் வழக்கு போடும் தமிழக அரசைப் பார்த்து கலைஞர் ஆதங்கப்பட்டுள்ளார். அதற்கு ஒரு பார்ப்பன யோக்கிய சிகாமணி சொல்லுகிறார் பாருங்களேன்.

“இந்த ஓராண்டுக்கே இப்படி பொறுமை எல்லை கடக்கும் என்றால் – பலப்பல ஆண்டுகளாக ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தை இழித்தும் பழித்தும் பேசி வருவது அவர்கள் பொறுமையை சோதிக்கக் கூடும் – என்று இப்போது கூட கருத முடியவில்லை என்பதுதான் வேதனை. தலைவலி – தனக்கு வந்தால் மட்டுமே தெரிகிறது..” என்று பிதற்றி இருக்கிறார் அந்த வெறி புடிச்ச பார்ப்பனர்…. அவரு முக நூலில் எல்லோருடைய ஸ்டேடஸ் களிலும் என்னவோ பொதுவா பேசுவது போன்று பம்முவார்…. என்னமோ பார்ப்பனர்கள் ஒண்ணுமே குற்றம் செய்யாதது போன்றும் அவர்களை நாம் வேண்டுமென்றே பேசுவது போலவும் பம்முவது…. ஒரே ஒரு உதாரணம் போதுமே பார்ப்பனர்களின் அட்டூழியம், அக்கிரமம், அக்கிரகார புத்தி எந்த உக்கிரத்தில் இந்த சமூகத்தில் கோலோச்சி இருந்தது என்று அளக்க… இதோ அந்த தெர்மோ மீட்டர் “காந்தியின் தீண்டாமை” என்ற நூலில் இருந்து…

தனஞ்செய்கீர் எழுதிய ‘லோகமான்ய திலக்’ நூல்

லோகமான்ய திலகரின் இறுதி ஊர்வலத்தில் கலந்துகொள்ள 1.8.1920-ல் காந்தி அங்கு சென்றார். திலகரின் பாடையைத் தூக்குவதற்கு, தோள் கொடுக்க காந்தி சென்றபோது, அங்கிருந்த பார்ப்பனர்கள், “நீ வைசியன், இந்தப் பாடையை தொடக்கூடாது” எனக் கூறி அவரைப் பிடித்துக் கீழே தள்ளினார்கள். (ஆதராம்: தனஞ்செய் கீர் எழுதிய ‘லோகமான்ய திலகர்’ – ஆங்கில நூல் பக்கம்.442).

நால் வருணக் கட்டமைப்பில் மூன்றாவது இடத்தில் இருந்த காந்திக்கே இதுதான் மரியாதை. பிணத்தைத் தொடுவதற்குக் கூட அருகதையற்றவராகத்தான் காந்தி பார்ப்பனர்கள் கண்களுக்குப் பட்டாரே தவிர, இந்திய தேசத்தின் விடுதலையை முன்னிறுத்துபவராகத் தெரியவில்லை.

பிற்காலத்தில் மகாத்மாவா ஆன காந்தி, நால் வருணத்தில் வைசியராக இருந்தவர்… அவருக்கே இந்த பார்ப்பனர்கள் எப்படி மரியாதை கொடுத்து நடத்தியுள்ளனர்… இன்னும் இவர்கள் சாதாரண மக்களை எப்படி நடத்தி இருப்பார்கள் என்பதற்கு இதை விட சிறந்த உதாரணம் வேண்டுமா? இப்படி இருந்த பார்ப்பன அய்யோக்கியர்களை திட்டாமல்.. அவர்களை எதிர்த்து போராடாமல்… கொஞ்சுவாங்களா?

– பெரியார் பரணி

திராவிடக் கருத்தியலும், தமிழ்த் தேசிய அடிப்படைவாதிகளும்!

– சொ.சங்கரபாண்டி

திராவிடக் கருத்தியலின் அடிப்படைக் குறிக்கோள் சமூகநீதி. பெரியார் அதற்குத் தடையாக இருக்கின்றன என்று கருதிய அனைத்து பகுத்தறிவற்ற வரைமுறைகளையும், அமைப்புகளையும், பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளையும் அறவழியில் அடித்து நொறுக்குமாறு பரப்புரை செய்தார். அதில் தமிழ்மொழி பற்றிய பகுத்தறிவற்ற வறட்டுக்கூச்சல்களும் உள்ளடங்கும். பல நேரங்களில் சிந்தனைக்குட்படுத்தப் படவேண்டும் என்பதற்காகவே அதிர்ச்சியூட்டும் வகையில் தீவிரத்துடன் முன்வைத்தார்.

வெறுமனே தற்புகழ்ச்சியுடன் உதவாக்கரை கவிதைகளை எழுதிக்குவித்த கவிஞர்கள் தமிழ் மொழிக்குச் செய்த பங்களிப்பு என்ன? மாற்று மொழியினரின் வெறுப்பையும் சந்தேகத்தையுமே சம்பாதித்தது. அறிவியல் அடிப்படையிலான வளர்ச்சி இருக்க வேண்டும் என்று பெரியார் விருன்பினார். தமிழ் காட்டுமிராண்டி மொழி என்று சொன்னதை அந்த அதிர்ச்சியூட்டும் உத்தியாகத்தான் நான் புரிந்து கொள்கிறேன்.

ஓவியம்: மணிவர்மா

பகுத்தறிவற்ற குப்பைகள் மொழியைப் பற்றிப் போற்றுவதாயிருந்தாலும், சமூக நீதிக்கு எதிராகத்தான் பயன்படும். திராவிட இயக்கத்தாலும், பெரியாரின் இறுதிமூச்சுவரையிலான உழைப்பாலும் உயர்ந்த ஒரு சமுதாயம் இன்று தமிழ்மொழி அடிப்படைவாதத்தைக் கையிலெடுத்துக்கொண்டு திராவிட இயக்கத்தையும், பெரியாரையும் கொச்சைப்படுத்துவதால் இழப்பு பெரியாருக்கல்ல. (அவர் தன்னுடைய கருத்துகளை முழுமையாக அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டாமென்றும் தன்னையும் தன் கருத்துகளையும் விமர்சியுங்களென்றும் பல இடங்களில் தெள்ளத்தெளிவாக கூறியிருக்கிறார்.)

தன் மீது வீசப்பட்ட செருப்பைக்கூட அவர் பயனுள்ளதாக ஏற்றுக்கொண்டார். அதனால் பெரியாரையும், திராவிடக் கருத்தியலையும் கேவலப்படுத்துமாறு தமிழ்தேசிய அடிப்படைவாதிகள் பேசினால் அவற்றை உதாசீனப்படுத்தி கடந்து செல்ல வேண்டும். கடவுளைப் போல் பெரியாரைக் காப்பாற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை. பிறமாநிலங்களை ஒப்பிடும்பொழுது தமிழகம் அடைந்துள்ள சமூகநீதி ஒன்று போதும் பெரியாரையும் திராவிட இயக்கத்தையும் புரிந்துகொள்ள.

(சொ.சங்கரபாண்டி அவர்கள் முகநூலில் தெரிவித்திருந்த கருத்துகளிலிருந்து…)

சாய்வு இருக்கையில் சாயாத சிங்கம்

சாதாரணமாக நான் ஈஸிசேரில் உட்காருவது கிடையாது.எங்கள் வீடுகளில் விலையுயர்ந்த நாற்காலிகளும் சோபாக்களும் இருக்கின்றதென்றாலும் ஈஸிசேர் (சாய்வு நாற்காலி) கிடையாது. இருந்தாலும் அதை உபயோகிப்பதில்லை. ஏனெனில் நான் முதலாவதாக உட்காரும்போது சாய்ந்துகொண்டு உட்காருவதில்லை. இவையெல்லாம் சுகவாசிகள் அனுபவிக்க வேண்டியவை. நான் அப்படி சாய்ந்து உட்காரும் சுகம் விரும்புபவனல்ல. மேலும் சீட்டில் உட்காரும்போது முழுச்சீட்டில் கூட இல்லாமல் பாதிஅளவு மட்டும் சீட்டில் முன்தள்ளி உட்காருவேன்.

சாய்வு இருக்கையில் சாயாத சிங்கம்

சாய்வு இருக்கையில் சாயாத சிங்கம்

மேலும் என் வாழ்நாளில் பெரும்பான்மையும் பிரயாணம்தான் அதிகம் என்ற போதிலும் பிரயாணகாலத்தில் அநேகமாய் மோட்டார் வண்டியில் படுப்பதும் இல்லை. இரவுபகலாய் பயணம் செய்ய நேரிட்டாலும் பெரும்பான்மையும் கண்விழித்துகொண்டுதான் செல்வேன்.

ஏதாவது இரவுநேரங்களில் மட்டும் தூங்கும்படியாக மணியம்மையார் வற்புறுத்துவதுண்டு. நானும் அதற்கு ஏதேதோ கூறித் தப்பித்துகொள்ள பார்த்து கடைசியில் பெரிய ரகளை உண்டாகி சிறிது நேரம் படுப்பதுண்டு. ஆனால் அதிகம் தூங்க மாட்டேன். இப்படிப்பட்ட ரகளையின் காரணமாக நானும் மணியம்மையும் ஓரிரண்டு தினங்கள் பேசாமல்கூட வருத்தமாக இருப்போம்.

இப்படி எனக்கு தூங்குவது என்ற பழக்கம்கூட வெறுப்பாகிவிட்டது.தூங்காமல் இருப்பதால் கஷ்டம் தோன்றுவதில்லை. இப்படி சுகம் என்ற ஒவ்வொரு பழக்க வழக்கமும் எனக்கு வெறுப்பாகிக்கொண்டும் சுகம் இல்லாவிடில் அதனால் ஒருவிதக் கஷ்டமும் இன்றி போய்விட்டது.

– தந்தை பெரியார்
(84ம் வயதில் -1962)

அடிகளார் காலில் பெரியார் விழுந்தாரா?

குன்றக்குடி அடிகளார் மடத்தை சார்ந்த ஒருவர் தந்தை பெரியாரின் நெற்றியில் அவர்களது வழக்கப்படி திருநீறு பூசினார். அந்த சாம்பலை தந்தை பெரியார் துடைத்துகொண்டார் என்பது மட்டுமே இதுவரை செய்தி.

தற்போது திருச்சி செல்வேந்திரன் அவர்கள் எழுதியுள்ள நூலில் இருந்து பெறப்பட்டதாக வினவு தளத்தில் ஓரு புதிய கதையை கட்டுரையாக பதிந்துள்ளார். அதை ஆதாரம் என்று சொல்லி சிம்ம வாகனி என்ற ஒருவர் முகநூலில் வாதாடிக்கொண்டிருக்கிறார்.

சரி செல்வேந்திரன் அவர்கள் எழுதியுள்ளதாக வந்துள்ள செய்தி என்ன? திருச்சியில் தந்தை பெரியாருக்கு நடந்த பாராட்டு விழாவில், தந்தை பெரியார் குன்றக்குடி அடிகளாரின் காலை தொட்டு ஆசி வாங்கினார் என்பதே அந்த செய்தி.

சிம்ம வாகனி மற்றும் அவரது எழுத்தை படித்து மகிழ்ந்து இரசிக்கும் கூட்டத்திற்கு வேண்டுமானால் எதையும் அப்படியே நம்பும் வழக்கம் இருக்கலாம். பெரியாரியவாதிகள் அப்படியல்ல. எதையும் ஆராய்ந்து பார்க்கும் பகுத்தறிவுவாதிகள்.

திருச்சி.செல்வேந்திரன் எழுதியிருந்தாலும் எழுதாவிட்டாலும் அந்த நிகழ்வு நடந்ததா? என்பதை தற்போது நாம் ஆராய்வோம். மரியாதைக்குரிய திருச்சி.செல்வேந்திரன் அவர்கள் சொல்லுவதை குருட்டுத்தனமாக ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டிய கட்டாயம் பெரியாரியவாதிகளுக்கு இல்லை என்பதை அவரே எற்றுக்கொள்வார்.
தந்தை பெரியாரும் இனமான அடிகளாரும்
பாராட்டு விழா நிகழ்ச்சி நடந்த மேடையின் மீதும் மேடைக்கு முன்பும் பலர் நிச்சயமாக இருந்திருப்பார்கள். இந்த நிலையில், தந்தை பெரியார் காலில் விழுந்திருந்தால், அந்த அதிசயமான செய்கையை பலரும் கண்டு அதிர்ந்திருப்பார்கள். அதிர்ந்தவர்கள் பெரியாரின் தொண்டர்களாக மட்டும் இருக்க வாய்ப்பில்லை. அங்கு குழுமியிருந்த ஆன்மீகவாதிகளும் பொதுமக்களும் அதிர்ந்திருப்பார்கள். அப்படி அதிர்ந்ததாக திருச்சி.செல்வேந்திரன அவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் இதுவரை சொன்னதில்லை.

தந்தை பெரியாரை இப்போது குறை சொல்லுபவர்களை விட அப்போது சொல்லிக்கொண்டிருந்தவர்கள் பலர். அவரது கொள்கைக்கு அப்போது எதிரிகளும் பலர். இப்படிபட்ட அவரது கொள்கைக்கு முரணான நிகழ்வை அறிந்து அவர்கள் சும்மா இருந்திருப்பார்களா? பத்திரிக்கைக்கு பத்திரிக்கை தலையங்கம் தீட்டி சந்தோஷபட்டிருக்க மாட்டார்களா? “ஆன்மிகத்தின் காலில் நாத்திகம்” காலில் விழுந்த சுயமரியாதை” என்றெல்லாம் தலையங்கம் தீட்டி மகிழ்ச்சியை வெளிபடுத்தி இருக்கமாட்டார்களா?

ஆகவே, இந்த தகவல் முற்றிலும் தவறான தகவல். திருச்சி செல்வேந்திரன் அவர்கள் எழுதியிருந்தாலும், அதுவும் தவறான ஒன்று என்பதே மேலே உள்ள வாதங்கள் நிருபிக்கின்றன.

மேலும் தந்தை பெரியாரோடு இருந்த மேலும் சிலரை இன்று தொடர்புகொண்டு பேசினேன். இந்த செய்தி முற்றிலும் தவறு என்று அடித்து சொல்லுகின்றனர்.

பலர் முன்னிலையில் நடந்த ஒன்று என்று ஒரே ஒருவர் சொல்லுவதால் அது ஆதாரமாகாது. அங்கிருந்த பலரும் ஆம் என்று ஏற்றுக்கொண்டால், அல்லது அதே காலத்தில் அது பத்திரிக்கைகளில் செய்தியாக வந்திருந்தால் மட்டுமே அது ஆதாரமாகும்.

இறந்து 39 ஆண்டுகளுக்கு பிறகும் அவரை எதிரியாக கருதி அவதூறு பிரச்சாரம் செய்பவர்களை கண்டு வியப்பதை விட நான் தந்தை பெரியாரை நினைத்து வியக்கிறேன். மறைந்தும் சிம்ம சொப்பனமாக வாழும் அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் சிலர் உறங்கி இருக்கவே மாட்டார்கள் போல.

தந்தை பெரியாரின் கொள்கைகள் தவறு என்று வாதிட வக்கில்லாதவர்கள் அவருக்கு எதிராக அவதூறு பிரசாரத்தை மட்டும் அன்றிலிருந்து இன்றுவரை, எள்ளு தாத்தா காலத்தில் இருந்து எள்ளு பேரன் காலம் வரை தொடர்கிறார்கள்.

சூரியனை பார்த்து நாய் குரைக்கிறது என்று எங்கள் ஊர் பக்கம் சொல்லுவார்கள், அதுதான் என் நினைவுக்கு வருகிறது.

குறிப்பு:
எதையும் ஆராயும் பெரியாரியவாதிகள் இந்த செய்தி குறித்த பின்புலங்களை கண்டறிய தேடுதலை தொடங்கியுள்ளனர் என்பதையும் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்.

– திராவிடப் புரட்சி

சீமானுக்குக் சில கேள்விகள்: – கி.தளபதிராஜ்

சீமான் தலைமையிலான நாம் தமிழர் கட்சி கடந்த 18-5-2012 அன்று தனது கட்சியின் ஆவணத்தை வெளியிட்டு இருக்கிறது.பெரியாரை சுற்றி சுழன்று கொண்டிருக்கும் தமிழகஅரசியல்களத்தில் புதியதாக அரசியல் பண்ண புறப்பட்டிருக்கும் இந்த கொள்கை சீமான்கள் திராவிட இயக்கத்தையும்-பெரியாரையும்கொச்சைப்படுத்தும் வகையில் தங்கள் ஆவணத்தை வெளியிட்டு இருக்கிறனர்.

நாம் தமிழர் ஆவணம்

நாம் தமிழர் ஆவணம்

திராவிடம் என்ற ஒரு இனம் எங்கிருந்தோ குதித்தது போலவும் அவர்கள் தமிழர்களை நூறு ஆண்டுகளாக அடிமைப்படுத்தி வருவதாகவும் புதுக்கரடி விட்டிருக்கின்றனர்! தமிழையும் தமிழினத்தையும் திராவிட இனம் திட்டமிட்டு அழித்து விட்டதாக கூறுகிறனர். இந்தியாவில் எந்த இனத்திலும், இல்லாத அளவில் மொழியுணர்ச்சியும், தனி- ஈழம் – தமிழ்நாடு கோரிக்கைகளும் மேலோங்கி இருக்கும் தமிழகத்தில் திராவிடர் இயக்கம் தமிழர் உணர்ச்சியை மழுங்கடித்து விட்டதாக கூறுவது உண்மையா? பெரியார் மொழியிலேயே அவர்களுக்கு விடை காண்போம்.

தமிழக அறிவையும், தன்மானத்தையும் மீட்டெடுப்பதாக முழங்கிக்கொண்டு தமிழ் அறிவியல் அற்ற மொழி; அதை வாழ்வியலிலிருந்து தலைமுழுகி விடுவதே அறிவுடைமை என்று திராவிட இயக்கத்தினர் பகுத்தறிவு பரப்புரையும் தன்மான பரப்புரையும் செய்தனர் என்கிறது ஆவணம்.

தமிழை பள்ளிகளில் கட்டாய பாடமாக்க வேண்டுமென்று குடிஅரசு ஏட்டில் 4-9-1938 லேயே கட்டுரை தீட்டப்பட்டிருக்கிறது.

”ஏ! சட்ட சபை தமிழா! நீ சர்வ முட்டாள் அல்ல! தாய்நாட்டுக்கு துரோகம் செய்யும் தருதலையும் அல்ல! தாய் மொழியை கட்டாயமாக்க கூடாது என்று கருதி திரியும் சண்டாளனுமல்ல!

நீ தமிழன். உன் தந்தை தமிழன். உன் தாய் தமிழ் மகள். உற்றார் தமிழர் உறவினர் தமிழர். உனது முறுக்கேறிய நரம்புகளில் ஓடுவது வீர தமிழர் குருதி.

கட்டாய இந்தியால் உன் தமிழ் நாலாவகையிலும் நசுக்கப்படுகிறது. மொழிப் பாடங்களை மட்டும் தமிழில் கற்றால் தமிழ் விருத்தியாகிவிடும் என்று கருதி மயங்காதே! உன் தாயை உன் தமிழை இம்சிக்காமல் தமிழை கட்டாய பாடமாக்க வேண்டும் என்று தீர்மானிப்பாயாக! இல்லையானால், தமிழை கட்டாயமாக்க வேண்டும் என்று முயலாமல் இருந்தாயானல், உன் நாட்டு மொழிக்கு துரோகியாவாய். உன் நாட்டின் கலைக்கு விரோதியாவாய்.

நீ மானமுள்ள தமிழனானால், உன் பெற்றோரின் தமிழ் இரத்தம் உன் உடலில் நரம்பில் தோந்திருக்குமானால் இன்றே ஏன் இப்பொழுதே எங்கள் நாட்டில் எங்கள் தாய் மொழி கட்டாயப் பாடமாக்க வேண்டும் என்று ஒரு தீர்மானம் அனுப்புவாயாக.உங்கள் தமிழை கட்டாயாமாக்க முயசி செய்யாமல் இருப்பது உங்கள் தகுதிக்கு அடுக்குமா? நீங்கள் தன் உணர்ச்சி இல்லாத விலங்குகளா? தாய் மொழியில் அபிமானம் இல்லாத தசைபிண்டங்களா?.

தேசத்தின் பெயரையோ, சமுகத்தின் பெயரையோ சொல்லி சிறைச்சென்றவர் எல்லா நாட்டிலும் உண்டு. நீ விரும்பும் இந்தி பேசும் நாட்டிலும் உண்டு. தான் பேசும் மொழி குறித்து சிறை புகுந்த தீரம் தமிழனுக்கு உண்டு. தன் மொழிக்காக சிறை புகுந்தான்! புகுகிறான்! புகுவான்! தடியடிப்பட்டான்! படுகிறான்! படுவான்! சகல துன்பங்களையும் அனுபவிப்பான் பேசும் தமிழை தாய் மொழியாக உடைய நீ, தாய் மொழியை கட்டாயமாக்க கூடாது என முயலும் துரோகியாக போகிறாயா? போவாயானால் ஏ! துரோகி உன் சட்ட சபை வாழ்விற்கு சாவு மணி அடிக்கப்பட்டதென்று எண்ணிக்கொள்” என்று குறிப்பிடும் பெரியாரை தமிழை வாழ்வியலிலிருந்து தலைமுழுகி விடுவதே அறிவுடைமை என்று பகுத்தறிவு பரப்புரை செய்ததாக கூறுகின்றனர்.

தமிழரை தொடர்ந்துஅடிமைப்படுத்தும் திட்டத்தின் கீழ் திராவிடநாடு முழக்கத்தை திராவிட இயக்கம் முன்னெடுத்ததாக நாம் தமிழர் கட்சி ஆவணம் கூறுகிறது.

எனக்கு ஏன் திராவிட நாடு வேண்டாம் என்று தந்தை பெரியார் அவர்கள் தனது 84-ஆம் ஆண்டு பிறந்த நாள் மலரில் தனித்தமிநாடு கோரிக்கையை வலியுறுத்தி எழுதியுள்ள கட்டுரையை படியுங்கள்.

“1938-ம் ஆண்டு நான், ராஜாஜி ஆட்சிக்கொடுமையை கண்டு சென்னை ராஜதானி என்று பெயர் கொண்டிருந்த திராவிடநாடு தனி நாடாக ஆக வேண்டும் என்று கேட்டு திட்டம்போட்டு கிளர்ச்சி செய்து வந்தேன். அன்று பார்ப்பனர் தவிர்த்து யாரும் அதை எதிர்க்கவில்லை. அப்போது திராவிட நாடு என்பது ஆந்திரர், கன்னடம், மலையாளம் ஆகிய நாடுகளில் இருந்து ஒரு சிறு பாகமே தமிழ்நாட்டுடன் சேர்ந்து திராவிட நாடாக இருந்தது. தமிநாட்டு மக்கள் தொகை இரண்டு கோடியே எண்பத்தைந்து இலட்சம் மற்ற முன்றும் சேர்ந்து இரண்டு கோடியே எழுபத்தைந்து இலட்சம் தான். ஆகவே தமிழ்நாட்டு மக்கள் தொகை மேற்கண்ட முன்று நாடுகளை விட அதிகமாக இருந்தது. அரசியல் சமுதாய பொருளாதார நிலையில் இந்த நாடுகள் தமிநாட்டின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தமுடியாது என்பதோடு நம் கை வலுத்தாகவும் இருந்தது.

ஆனால் இன்று தமிழ்நாடு மக்கள்தொகை முன்று கோடிக்கு கீழ்ப்பட்டதாகவும் அவை முன்றும் சேர்ந்து சற்றேரக்குறைய எட்டுக்கோடி மக்களாகவும் இருக்கிறார்கள். நாம் அதில் பகுதிக்கு கூட அருகதையற்றவர்களாக இருக்கிறோம். உலகில் பிரிவினைக்காரன் எவனும் பிரிந்த பின் விருப்பப்படி ஆட்சி அமைக்க, பதவி பெற வசதியாக யாருக்கும் மைனாரிட்டியாக இல்லாமல் சுய பலத்தோடு இருக்க என்னுவானா. மைனாரிட்டியாக இருக்க என்னுவானா? எனவே தான் திராவிட நாடு வேண்டாம் என்று சொல்லுகிறோம்.

சட்ட சபையில் நாம் 206 பேர் அவர்கள் 429 பேர் கூடுதலாக 635 பேர் இருக்கிறார்கள். பார்லிமென்ட்டில் நாம் 41 பேர் அவர்கள் 46 பேர் அதிகப்படியாக 87 பேர் இருக்கிறார்கள். திராவிட நாடு பிரிந்தால் நமது குறைகளை பங்குகளை யாரிடம் கேட்பது? எதற்கு பிரிவினை கேட்கிறோம்? இன்று நாம் மைனாரிட்டியாக இருந்து மற்றவர்கள் மெஜாரட்டி ஆட்சிப்படி நடக்க வேண்டி இருக்கிறது. பிரிந்தால் நமக்கு நாமே எஜமான். வேறு யாரும் கூடாது. நாம் யாருக்கும் அடிமையல்ல. என்கிற நிலை பெறவே பிரிவினை கேட்கிறோம். பிரிவினையால் பலன் அனுபவிக்க வேண்டுமானால் திராவிட நாடு கேட்பது புத்திசாலித்தனமா? தமிழ்நாடு கேட்பது புத்திசாலித்தனமா? என்பதை பற்றி இப்போது யோசித்துப்பாருங்கள்.”என்று தெளிவாக கூறியிருக்கிறார்.

இந்த வகையில் பெரியாரைப்பற்றி விமர்சிக்க இந்த காளான்களுக்கு என்ன அருகதை இருக்கிறது. நாம் தமிழர் கட்சி தனது கொள்கை ஆவணத்தில் கலைச்சொல் விளக்கம் என்ற பெயரில் பார்ப்பான் என்றால் ஆய்வாளன், இளைஞன்”. என்றும் ஆரியர் என்றால் ”சீரியன், உயர்ந்தவன்” என்றும் பிராமனன் என்றால் ”பேரமணன்” என்றும் கூறி பார்ப்பனர்களை மகிழ்விக்க துடிக்கிறது. ஆரியர் வருகை – மனுநெறியர் போன்ற மரியாதைக்குரிய சொல்லாடல்களையே பார்ப்பனர்களை குறிக்கும் இடத்திலெலாம் கையாண்டு இருக்கும் இந்த கூட்டம் பார்ப்பனர்களின் கைக்கூலிகளே என்பது தமிழர்களுக்கு விளங்காமல் போகாது.

நாம் தமிழர் கட்சி ஆவணத்தில் தங்கள் வழிகாட்டியாகவும், தமிழ்அறிஞர்களாகவும் அடையாளப்படுத்தப்பட்டுள்ள அறிஞர்கள் பெரியாரைப்பற்றி கூறிய கருத்துக்கள் இதோ!

மறைமலைஅடிகள்: சாதி, சமயப் பூச்சுகளை ஒழித்து எவ்வுயிரும் என்னுயிர் போல் எண்ணியிரங்கித் திருவருள் நெறி நின்று ஒழுகுதலாகிய பழந்தமிழ்க் கொள்கையே சைவ நன்மக்கட்குரிய உண்மைக்கொகையாய் இருந்தும் முப்பத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சொற்பொழிவாலும், நூல்களாலும் யான் அதனை விளக்கும் காலையில் அதனை எதிர்த்தும் எனை பகைத்தும் எனக்கு தீது செய்தவர்கள் சைவறிர் கற்றவர்களே. அன்று எனக்கு உதவியாய் நிற்றதற்கு எவருமில்லை.
பின்னர் பெரியார் திரு.ஈ.வெ.ராமசாமி அவர்கள் யான் விளக்கிய கொகையையே மேலுந்தட்பமாக எடுத்துவிளக்கிப் பேசவும் எழுதவும், துவங்கிய காலந்தொட்டு, ஆரிய சேர்க்கையால் தமிழ்மொழிக்கும், தமிழர் கோட்பாட்டிற்கும், தமிழரது வாழ்க்கைக்கும் நேர்ந்த குறைப்பாட்டை தமிழர் உணர்வராயினர். அவரிற் கற்றவரும் என் மேற்கொண்ட சீற்றந்தவிர்வராயினர்.

தேவநேயப்பாவாணர்: எல்லா துறைகளிலும், பிராமணீயத்தை வெளிப்படையாகவும் உண்மையாகவும் எதிர்த்து தமிழரை தன்மானமும், பகுத்தறிவும் உள்ள மக்களாக வாழவைத்த செயல் ஏனைய எவரும் செயற்கறிய செயலாதலின் பெரியார் உண்மையில் பெரியாரே.

சோமசுந்தர பாரதியார்: பெரியார் ராமசாமி அவர்கள் திராவிடருக்குப் பொதுவாயும், தமிழருக்கு சிறப்பாயும் உரிமையும், பெருமையும் உண்டுபண்ண உழைக்கும் பெருந்தலைவர். தற்கால தமிழகத்தில் தலைநின்று ஒல்லும்வகையில், ஓயாது உழைத்து, தமிழர் வாழ்வுயர் வளம் சிறக்க, உரிமைப்போர்த் தலையணியில், பொருது வரும் ஒப்புயர்வற்ற தலைவர். தம் வாழ்வனைத்தும் தமிழர் உரிமை பேனும் அறப்போருக்கு உதவி, நல்லோர் மதிக்கும் அல்லோர் அழுக்காறும் நாளும் பெருக்கும் இயபுடையவர்.

கா.அப்பாதுரையார் : தமிழர் உண்மையிலேயே தமிழராய் தனித்தமிழராய் உலகில் பிறருடன் ஒப்புரிமைக்கொள்ள துணிவர்! தன்னாட்சி புரிவர்! அறிவாட்சியில் அன்புக்கலையாட்சியில் முனைவர்! என்பதகு பெரியார் வாக்கையின் வெற்றி ஓர் அறிய வழிக்காட்டியும் நற்குறியுமாகும்.

கி.ஆ.பெ.விசுவநாதம்: இந்நாட்டில் தோன்றி மறைந்தும் தோன்றி இருப்பதும், இனி தோறுவதுமாகிய எத்தகைய இயக்கமும் செய்திராத செய்யமுடியாத சீர்திருத்தச்செயல்களை இந்நாட்டில் சுயமரியாதை இயக்கம் செய்து காட்டிவிட்டது. எவராலும் நினைக்கவே முடியாத இவ்வியக்கத்தை தோற்றுவித்து நடத்தி வெற்றி அடைந்த பெரியார் அவர்கட்கு நாடும் இம்மாகானமும், இத்தேசமும் மட்டுமல்ல உலகமே ஒன்று சேர்ந்து நன்றி செலுத்த கடமைப்பட்டிருக்கிறது.

இலக்குவனார்: பெரியார் தலைமையில் நமது நாடு திராவிட நல்திருநாடு விடுதலை பெற்று உலக அரங்கில் உயர் பெருமை அடைவது உறுதி.

புலவர் குழந்தை: பெரியார் பிறவாதிருப்பரேல் தமிழர், தமிழ்நாடு, தமிழ்மொழி, தமிழ் பண்பாடு, தமிழாட்சி, தமிழினம், தமிழ்நாகரிகம் எனும் உணர்ச்சியெலாம் தமிழ்மக்களுக்கு தோன்றியிரா. தமிழ் வாழ்க என முழக்கம் இடும் நெஞ்சத்துணிவுட ஒரு காலும் உண்டாகியிருக்காது. பெரியார் பிறந்ததால் தமிழருக்கு உண்டான நன்மைகள் அளவிறந்தன. அவற்றையெலாம் கூறப்புகின் அது தனி நூலாகிவிடும். 1920 தமிநாடு இருந்த நிலையும் இன்றுள்ள (1948) நிலையும் ஒத்திட்டு பார்த்தால் பெரியார் பிறந்ததினால் தமிழ்நாடு அடைந்த பயன் முழுதும் விளங்கும்.

வ்வளவு நன்மைகள் செய்த பெரியாருக்கு தமிழர்கள் செய்யும் கைமாறு என்ன? தமிழர் உரிமை காக்க புதிதாக புறப்பட்டிருக்கும் சீமான்களே! உங்கள் வழிகாட்டிகளுக்கு முதலில் பதில் சொல்லுங்கள்